感謝過去從校園團契開始一起打過美好的仗的所有弟兄姊妹，感謝所有的傳道人、查經班領導、執事和所有曾經在教會中一起付出的弟兄姊妹們，更感謝神在17年前撿選了我和這17年來的陪伴，讓我可以因著基督的恩典成為神家裡的人。當我在寫這封信時是非常不捨的，因為你們都是我人生中很重要的關係，有許多人曾一起打過許多美好的仗。但我想說些什麼讓我們可以一起重新回到聖經，建立一個更好的教會。
我是朱庭輝，弟兄姊妹都叫我小朱，於1995年12月21日受洗，是個在教會中快17年的基督徒。曾經擔任過查經班領導或是Family Leader超過10年，教會中有我最好最深愛的朋友，有被我傳福音後受洗的弟兄姊妹們，許多傳道人或是全職也是我的好朋友。我在教會中認識了我太太思頻，建立我的家庭。分享這些的原因是因為接下來我想分享的內容對我而言非常不容易，因為當我回歸聖經考查，發現聖經上信念迫使我需要重新建立過去10多年來在教會中所建立的觀念和自我價值。更重要的是看到最近教會發生的紛爭和處理方式，在過去十多年來也不斷的發生，只是這一次是被公開在陽光下，有許許多人看到，當然也很多弟兄姊妹開始選邊站，但我們應該只會選擇跟神和基督耶穌同一邊，不是嗎？對我或是許多一起投入教會十多年的門徒而言，這件事給我們許多的傷心難過和許多的疑問，甚至需要對以前完全信任的領導提出合理的質疑。我希望儘量不帶情緒地提出我的觀察和疑問，希望弟兄姊妹們可以一起思考一而再的發生的原因和聖經所定義的教會和牧養關係，更重要的是一起悔改，回歸聖經。
「聖經中的教會和牧者」
聖經有許多經文關於教會和牧者，我相信所有的弟兄姊妹都可以回到聖經找答案，我沒有完整列出來所有相關的經文，我只把幾段經文列出來，提出我考查聖經後得到的信念，
『關於教會』
哥林多前書 12:1-31
我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。
身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。
設若腳說：我不是手，所以不屬乎身子；他不能因此就不屬乎身子。
設若耳說：我不是眼，所以不屬乎身子；他也不能因此就不屬乎身子。
若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？
但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。
若都是一個肢體，身子在哪裡呢？
但如今肢體是多的，身子卻是一個。
眼不能對手說：我用不著你；頭也不能對腳說：我用不著你。
不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。
身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。
我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。
若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。
神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。
豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？
豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？
你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。
教會是身子，是由許許多多的肢體組成的，每個肢體在神眼中都同等重要，不管是哪一種個性的肢體，哪一種職業的肢體，哪一種恩賜的肢體，哪一種軟弱的肢體。因為都是神所撿選的，一個都不能少。所以教會中我們有把彼此分門別類嗎？有不自覺地貼別的弟兄姊妹標籤嗎？有因為自己的恩賜多就覺得高人一等嗎？
我們榮耀俊美的肢體還是讓軟弱的肢體有更多的體面？ 同樣一段的經文講到『神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。』這段經文有高舉任何的職分嗎？還是我們不自覺的高舉了領導或傳道人的職份？經文不是說『你們就是基督的身子，並且各自作肢體。』，領導或傳道人都是肢體，只有基督是教會的頭。
以弗所5:21-25
又當存敬畏基督的心，彼此順服。
你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。
因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。
教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。
說到基督是教會的頭，我們順服的是基督，而不是我們所敬愛的領導。領導是基督嗎？傳道人或是查經班領導會犯罪嗎？教會領導有權柄要求門徒完全順服嗎？
『關於牧者』
約翰福音10:1-10
我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。
從門進去的，才是羊的牧人。
看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。
既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。
羊不跟著生人；因為不認得他的聲音。必要逃跑。
耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是什麼意思。
所以，耶穌又對他們說：我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。
凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。
我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。
盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。
我是好牧人；好牧人為羊捨命。
若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。
雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。
我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，
正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。
我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。
我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。
什麼是好牧人？為什麼羊會開始不聽牧人的話？
過去十多年我們被教導當個領導就像是個牧人，要為羊捨命，但真正為羊捨命的只有耶穌而且真正的牧者是基督，領導也是神所撿選的羊。我們每個基督徒不管是傳道人、Ministry Leader或是查經班領導、摩西、執事甚至是弟兄姊妹都因著基督的愛做出些犧牲，但比起耶穌微不足道。但過去的教導讓我們這些教會領袖不自覺的認為自己高於我所帶領的弟兄姊妹，所以我們熱心的幫帶領的弟兄姊妹做了他們人生中重要的一些決定，像是跟哪個人交往、工作、買賣房子、出不出國念書… 我們有權柄決定其他人的人生嗎？ 有些人會解釋說我只是建議弟兄姊妹，但如果弟兄姊妹有他自己的信念，而不按照領導的建議呢？當領導的我們是祝福他們、適時的提醒有可能的代價，還是我們開始幫他們貼上「不順服」的標籤？
弟兄姊妹有可能是黑羊、花羊、白羊、綿羊、山羊...領導可能是大山羊，全職可能還是小綿羊，但不全都是神的羊嗎？
好牧人會因為是哪種羊就不為她捨命？甚至帶頭分門別類，把他/她踢出教會？耶穌這個牧者有做這樣的事嗎？
弟兄姊妹有可能是黑羊、花羊、白羊、綿羊、山羊...領導可能是大山羊，全職可能還是小綿羊，但不全都是神的羊嗎？
好牧人會因為是哪種羊就不為她捨命？甚至帶頭分門別類，把他/她踢出教會？耶穌這個牧者有做這樣的事嗎？
馬太福音 13:24-30，耶穌用麥子/稗子來比喻神的國，以前教會會用這段經文來解釋領導有權柄來篩麥子，但是聖經上主都跟僕人說不要篩稗子，免得連麥子也篩掉了。
約翰福音15:1-8，教會會用這段經文來解釋教會或是領導有權柄修剪枝子，但是這段經文提到是神會修剪枝子，基督徒要做的是常跟耶穌在一起。
自詡為僕人的領導們，我們有權柄做篩稗子和剪枝子這件事嗎？領導變成了主人嗎？領導取代神的角色了嗎？
馬太福音2:26-27『只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。』
耶穌所說的當領導的是當一個佣人和僕人，這不僅僅只是領導要多做一點，多付出一點，還包括心態-僕人的心態，服侍神而非服侍人，順服神而非順服人。所以我們有高舉某人或是哪些人作為一個無可辯駁的權威嗎？僕人有權威的心態嗎？如果是個僕人會無法接受合理的質疑甚至是不合理的質疑嗎？
而我要問一個對我而言最難面對的問題：弟兄姊妹們，我們是聽從神還是聽從領導呢？如果領導的教導不符聖經和你考查聖經得到的信念時，你聽從神還是聽從領導呢？
提多書3:1-2你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。
不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。
當然聖經上也說要順服做官的、掌權的，但這指的是教外當官、掌權的，而不是教內的領導，對照之前的經文，如果我們擴大解釋成完全順服教會中的領導那就是錯解聖經了。在聖經中，我們不論是什麼身分，的確需要彼此勸戒，所以不論是領導或不是領導犯錯的時候，不都是要按聖經的教導彼此勸戒嗎？
提多書3:9-11要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。
分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做。
這段經文在過去也往往用來解釋教會領導用開除會藉處理棄絕門徒，但是在提多書的”分門結黨”在希臘文原文的意義是的是「異端」、「錯解聖經」，因為當時教會中有原來的猶太人執著爭論於舊約的律法主義，而謬解了基督十架的救恩，而『棄絕』不是指逐出教會，乃是推辭他們的意見，不予理會，也不必繼續試圖予以改正。所以，任何弟兄就算是教會領袖，如果錯解聖經，基督徒是可以提出質疑或是不予理會的。(http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/56Titus/56CT03.htm)
「目前教會架構符合聖經嗎？」
這是個複雜龐大的問題，但是核心問題只有一個：教會目前是個階層組織，主任牧師有無可辯駁的權柄。我想表達的是架構的問題，不是針對個人，任何人包括我，如果在目前架構下成為領導或是主任牧師都很難扮演好這個角色，因為這個角色應該只能是神或基督。
從前教會根據舊約摩西設立千夫長、百夫長協助管理百姓(出埃及記18章)來解釋這個架構，但在舊約中百姓是透過摩西跟神交通，但新約後還是這樣嗎（使徒行傳第2章）？中古世紀的天主教會，基督徒要透過神職人員才能與神交通，但神職人員卻往往因為貪財、濫權種種原因錯解聖經造成天主教會的腐敗。新教改革也因此興起，馬丁路德改革運動時有提出三項主要的信念：其一，人是因為信耶穌而得救。其二，聖經才是教會最高的權威。其三，每個信徒都是傳福音的「祭司」。我們教會跟隨著馬丁路德的改革回歸聖經，但現在的架構卻是非常相似於被改革的天主教會的階層式架構。這豈不是違反了聖徒皆是祭司的原則嗎？門徒應該都是祭司，有哪個祭司高於誰嗎？另外，領導、牧師、全職或傳道人不管多捨己付出，但他們永遠不會犯罪嗎？在目前架構下我們過於強調對領導的順服，所以被牧養的基督徒敢基於聖經提出質疑嗎？提出質疑會被接納還是被認為是「不順服」呢？這個體制有沒有變成一言堂的風險呢？有沒有可能變成對基督徒的屬靈操控呢？
換個角度看，現在的架構有辦法保護彼此的信任和信心嗎？
換個角度看，現在的架構有辦法保護彼此的信任和信心嗎？
「關於教會面對這次質疑的處理的相關疑問」
這次春平和Jean提出質疑Steve的事件，不論是挪用公款或是借款。兩造的說法或是揭發的過程有些出入，但是「Steve借用教會公款而在3年後以『加薪方式還款』」這件事在兩造都有提到，是確定的事實。所以，我們應該可以只針對事實做討論。如果借錢是事實，那麼教會財政不應該完全透明化嗎？傳道人適合繼續管理財務嗎？財政團隊不應該每年輪流推舉，而且要有獨立監督財政的權力嗎？這不是在保護教會弟兄姊妹的信心嗎？
而在處理過程中所透露的CMC，這是什麼單位？符合聖經嗎？為什麼這個組織可以有權柄處理提出合理質疑的Jean和春平呢？是誰給CMC權柄的？
「改革體制，回歸聖經中的教會」
所以體制改革是需要的，我們需要有獨立公正、有任期票選的財政執事配合外部會計師稽核，監督管理教會財政，而且弟兄姊妹無論任何理由都應該得到所有財務收入支出的細項；需要有長老或執事團隊協助處理會內的牧養事務，關照教會的需要；需要改革目前階層式、主教制的架構，因為這根本上不符聖經。任何的領導都應該是個僕人，不應再扮演神去幫弟兄姊妹的人生做決定；弟兄姊妹更應該期許自己可以成熟喫乾糧，不再只透過師父或是牧師得到信念，更要自己查考聖經，得到真確的信念，分辨好歹。
加拉太 5:1 "基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。"
在加拉太書第五章，保羅提到我們的自由來自於基督，而奴僕的軛則是割禮和律法主義。期待我們的教會不再有階級制度；不再有貼標籤論斷幫門徒定罪，因為耶穌也不定行淫寡婦的罪；不再有許多額外加上的律法；不再幫門徒做他們人生的決定，因為這些都是耶穌所挑戰的法利賽人在做的事。
我期望我們可以一起悔改回歸聖經上的教會，用聖經牧養教會。門徒可以因著耶穌得以自由，這包括我們的孩子們，阿們！
延伸閱讀：
12 則留言:
全職不想讓你看的影片: https://www.facebook.com/share/v/15VbsG9wpu/
弟兄姊妹們看一下
國際基督教會在12月13日黑色星期五最新的消息和
慘了
https://www.facebook.com/share/p/1DDBkceQK7/
建議主任牧師曾國榮考慮
宣布台灣國際基督教會 TCOC 脫離 ICOC 國際基督教會
重新命名 宣布脫離
不然以後怎麼辦?
大洲臉書血淚控訴柏克萊大學畢業的歪叔叔
【霸凌零容忍！請你停下來！】
最近生病，剛好有機會看了教會好朋友憂鬱症得醫治的分享，內心非常非常的感動....
想到有無數次台北桃園的開車往返、數十個小時的幾次與他傾心交談、許多弟兄姊妹們盡心竭力的陪伴，讓一位數度要自殺的人，終於得到醫治並重新建立跟妻子與孩子們的關係，每每想到，我都還是數度落淚感謝主的保護。
一條生命，一個家庭！
一條生命，何其寶貴！
然而，影片看到一半時，卻讓我大感顫兢，因為該名弟兄說了不只一次因為某位弟兄對他說的話，讓他又憂鬱了！！！
憂鬱症的人，不會拿自己的病情開玩笑！
憂鬱症的人，會把你所說的每句話放在心上並放大十倍！
憂鬱症的人，在夜深人靜的時候，你的話就成為了魔鬼攻擊的話，哪怕我們周圍的天使說了無數鼓勵的話！
然而，這位弟兄在教會數十年來
態度竟然還是一樣！
自以為幽默，但是傷人無數！
自以為無害，其實是對自己無害、但害人至深！
自以為口直心快，但沒有人應該忍受你沒有經過大腦就口快的言語暴力！
你說，Joseph，這是別人的事，你管這麼多做什麼？
不好意思，連我自己都曾深受其害！
剛從英國回來的時候，有一位學了幾年英文的弟兄過來努力跟我用英文交談，我鼓勵他講得很好
這位弟兄從我們旁邊走過去，當著我們兩個的面說英文講這麼爛，還敢講！
我震驚了！
這位弟兄後來都不太敢再講英文了....
有一次跟一位稍年長姊妹在聊天時，這位弟兄從旁邊走過去，又對那位姊妹的年紀開了玩笑！
我震驚了！
還好這位姊妹心智夠強大，沒被影響太多！
還有一次跟很棒的帶歌弟兄姊妹在結束後，我特別過去謝謝他們歌曲帶給我們的感動，他繼續補一槍說唱這麼爛還敢唱！
人家可是曾經榮獲五燈獎的歌手耶，請問到底是誰給你的勇氣，可以這樣口無遮攔的說話？
而且，口業根本族繁不及備載，一一寫出來只會更難聽！最誇張的一次甚至是在別人的喪禮上，說出及不得體的話，我寫出來一定會犯眾怒，我給你留點面子！！！
這些，都還不是聽別人說的，就是我「親自」就在旁邊，「親耳」聽到的！
也許你不覺得霸凌，但是這就是言語霸凌！
你問霸凌的人他會覺得他在霸凌嗎？
也許你覺得在開玩笑，
但是這一點都不好笑！
你曾說你是用愛心說誠實話，
但是這一點都沒有愛心，你不是愛！主才是愛！
-----------------------------------------------------
第一次在臉書要特別寫這樣子的文章，實在是覺得沒有人應該要對霸凌忍氣吞聲！
如果我有片面，我道歉！
如果我有偏頗，我認罪！
我也曾經問過牧師，為何能夠容忍這樣的弟兄繼續言語暴力，還讓他參加某些領導會議？
牧師說已經很多人跟他說過了，他也已經改很多了。
改很多？！
如果改很多，我不會再聽到分享見證的弟兄兩次說這位弟兄又跟他說讓他憂鬱的話！
如果改很多，我不會再聽到依然有人說，他就是這樣，接受就好了！
你不是要改很多，你是要徹底悔改，跟你傷害過的人一一道歉，並且跟神說，我以後絕不再犯！
改變不難，聖經有教導
你是弟兄，就按聖經教導改
1️⃣ 不開玩笑
如果我們還不太能夠掌握到能開玩笑的言語智慧，那就寧願先不要說話。
哈佛商業評論著名教練「馬歇爾.葛史密斯」曾經提到，說話前如果能停一下，想一下，問自己「這值得說嗎？」，就能避免重蹈覆轍！
「多言多語難免有過； 節制嘴唇是有智慧。」箴言10:19
2️⃣ 只說好話
三思而後言，三秒再發言
「汙穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。 」以弗所書4:29
每次說話停三秒，這句話是損人還是造就人？
你的human nature是損人，
神的God's nature是造就人，你要牢記這句話就好了
3️⃣ 求主憐憫
我們沒有人是完美的，有人還願意幫我們代禱，愛我們，這就是教會裡美好之處，主也必不輕看~
「遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。 」箴言28:13
---------------------------------------------------------
面對霸凌，你我可以這樣做~
1️⃣ 直接跟對方說「請你停下來！」
為免觸怒對方你可以口氣堅定、語氣和緩！
2️⃣ 請對方複述剛剛說的話
有些人再說一次時才會發現自己言語失態，成熟的人會即刻道歉
但是對該名弟兄我用過，他說他就是這樣.....
3️⃣ 直接封鎖！
如果你覺得自己還不夠強大到跟對方對話，上述也都沒用，那就直接封鎖
這也是我對該名弟兄做的，還真的管用，我換來海闊天空~
-----------------------------------------------
後記
大家可能覺得我寫完這篇肯定會被這位弟兄拉黑，甚至被直球對決。
但是想寫這篇文章，實在是因為看完影片後心裡極度難過，特別也為他禱告了非常久，連這篇文章都花了數小時含禱告才寫完.....
如果因為有機會，那怕只要有機會
這位弟兄能改變言語、改變態度、改變行為，我們都能將榮耀歸給神！
他不是沒有影響力，他不是不付出；只是，如果是豆腐心，何必刀子口？
職場上，我們看到有人因此跳樓自殺！
公家裡，我們看到有人因此憂鬱自殘！
家庭裡，我們看到一言不合骨肉相殘！
教會裡，我們看到改變帶來醫治，認罪帶來祝福！
2025年，願霸凌能終止！
#停止言語暴力
#停止人身攻擊
#停止自以為幽默的玩笑
#停止自以為爽朗的大笑
#A流感急診住院才有空看線上分享
#不看還好一看氣倒
標題：在信仰與操控之間：一位家庭見證者的自白與揭露
撰文／匿名
這是一段個人的信仰與家庭關係的覺醒之路，也是一段面對操控與自省的旅程。這篇文章，是我多年來與「台灣國際基督教會（TCOC）」接觸、交手的紀錄。這段經歷讓我從一位「局外人」，轉變為一位深切反省中的受害者，也促使我勇敢發聲，揭露這個看似教會、實則控制機器的組織，對我家庭所造成的深刻創傷。
【一、TCOC與ICOC的組織淵源】
所謂「台灣國際基督教會（TCOC）」是「國際基督教會（ICOC, International Churches of Christ）」在台灣地區的分支，其系統源於一九七九年美國波士頓所發起的復興運動。當時凱普．麥基恩（Kip McKean）強調全面門徒訓練與教會增長，其激進風格逐漸使ICOC發展為一個高度集權的組織架構。到了九〇年代末期，該教會已在全球六大洲建立據點，台灣便是其中一環。TCOC雖名為「教會」，但其組織運作、領導權力結構、屬靈控制方式，與主流教會截然不同，更接近於一個封閉的宗教團體。
【二、ICOC國際上的爭議與批判】
ICOC自九〇年代開始便引起各界關注，主要爭議集中於以下幾點：一是「門徒訓練制度」（discipling system），將每位信徒交由資深成員「一對一指導」，導致思想控制與自我否定的現象。二是要求公開懺悔與揭露個人隱私，使成員在精神上處於脆弱與依附狀態。三是領袖壟斷教義解釋權，形成嚴重的權威崇拜。美國、英國、韓國與菲律賓等地曾陸續有信徒與家屬公開抗議，甚至導致校園禁入令與媒體專題揭露。ICOC前領袖凱普本人也在二〇〇三年引咎辭職，組織一度面臨內部瓦解。
【三、二〇一二年台灣TCOC的內部動盪與「大逃殺」事件】
回到台灣，二〇一二年是TCOC歷史上的重大轉捩點。當年春季，教會內部部分核心成員提出對領導階層的質疑與反思，特別針對人際控制、金錢要求與婚姻干預等議題，展開密集對話。未料這些討論被上層視為「叛變」，數十位參與者遭到切割、排擠與「牧養處置」。這場由內部改革引發的清洗行動，被當事人稱為「大逃殺」。多位原核心成員因此退出教會，部分人士轉往其他教會，但也有家庭從此處於家人深陷原組織，或逃離的撕裂情境。有人成為倖存者。他們在網路上撰寫見證、揭露操控細節，留下珍貴記錄，也讓外界得以一窺TCOC的內部運作。不過多數人則不願再回顧與該組織的過往，避之惟恐不及。
【四、滕張佳音論文對ICOC在華人地區的剖析】
香港神學研究者滕張佳音是少數對ICOC進行系統性研究的學者之一。她指出，ICOC在華人社會中特別強調集體行動、階層管理與強制門徒制度，其運作模式極度依賴「屬靈順服」與「信仰懺悔」，造成成員難以建立自主判斷。滕張佳音在〈華人社會中的ICOC研究〉一文中寫道：「該組織利用文化中的家族主義與集體認同，將信仰轉化為服從，將教會轉化為權力的延伸。」她並指出，ICOC在華人地區的教導常迴避神學建構，反以規範與懲戒維持秩序，這種缺乏神學深度的教會模式，更容易演變為操控工具。她將其界定為「以信仰包裝的心理控制系統」，並非真正意義上的教會。
【五、我與TCOC的接觸與家庭失序的親身經歷】
我妻子是在誤以為TCOC是一間忠於聖經的教會下，投入其中。迄今仍陷其中。事實上，最初是我引介她認識該組織成員。
當年她在留職停薪情況下照顧初生的長女，也因此組織中大量來自成員的關心和情感支持，成為她離開職場、歸於母職後的心理慰藉。
自此，長達二十多年至今，她不但積極參與該組織大小聚會、查經、福音旅行，還全心投入組織所謂的「靈命建造」。她也將我們三個孩子帶進主日學與教會活動，孩子從小與這個體系緊密連結。
我一度以為這是她單純的信仰選擇，並未加以阻止，甚至在初期陪同參與。然而，日積月累的觀察讓我發現，她逐漸遠離家庭，與我關係疏遠，將心力投注於組織事務與成員間的人際互動。另一方面，她除了該組織，幾乎沒有其他的社交。她甚至不再與我討論重大決策。孩子們也在耳濡目染之下，習得以「教會標準」衡量一切。
我也有責任。曾經誤判形勢，沒有即時辨識這個組織的操控本質，讓妻子與孩子長期暴露在心理操縱之下。此外，感受到與妻子關係的疏離，卻以情緒發作來表達不快，不能明白這正是組織緩慢對我妻的認知產生影響，並且在逐漸改變家庭關係。她其實是受害者。
期間，曾經向當時我認為的「教會」領導層表達疑慮，甚至採取激進的抗議行動。作為丈夫，深切感受到「在與教會搶老婆」的危機感，但「教會」從上到下沒有任何回應。妻子則對此不置可否。
接著，藉由心理暗示，同儕壓力與人際溫情等手法，加上運用各種聖經話語或托詞「耐心守候」「禱告」等等，組織中負責維持運作的「護法」成員，開始利用各種機會將問題轉向，本來是投訴者則轉而成為受標定的「迫害信仰」「壓迫教會」的異教者，甚至讓自己懷疑起自己，因為組織永遠不給回應永遠藉由慣用的「情緒否定」技倆，令那些家人深陷其中卻投鼠忌器的其他親人無能為力。
稍有經驗的倖存者指出，要拯救身陷邪教的家人，切記絕不可在他們面對砥毀抨擊組織，否則在認知未清醒前，家人可能反將施救者視為敵對者。
但如果回頭去閱讀聖經，便知耶穌基督對婚姻中兩人的美好祝福與恩典，饒恕與和好，愛與原本應有的角色，斷不該因受人為的拉扯或組織的操弄，而遭到揚棄。
容我在此強調，以我的婚姻衝突為例，不是為自己當負起的責任卸責；更進一步說，婚姻是我和妻子兩人在主前立約，「教會」理當是第三者，是他者；所以，其實很難界定，在我與妻婚姻破碎、家庭生變的全過程中，究竟能有多少責任該歸諸於己、於我妻或是該組織。 但本文的重點是在指明，妻子的認知是在該組織長時間影響下，經由一套「清洗原信念、置入新認知、重新再固化」的過程，被悄悄置換，而新移入的信念，更多的是為達到組織掌控一個忠誠謹守上繳十一奉獻、積極吸納新成員、穩定出席各種活動等等人為戒律而服務。它的目的是掌控與剝削，個別成員的婚姻並不在該組織的關切範疇。更進一步地說，個別成員的人生福祉基本不在組織的考慮之列。
最終醒悟，不是因為家庭衝突，而是我開始發現，這個自稱為教會的組織，對我與我妻子之間的關係，毫無任何幫助。它拒絕提供實質的婚姻輔導，也不鼓勵配偶之間的理解與修復。
在此之前我看到的妻子言行開始出現變化。也就是認知改變後的外顯表徵。例如，假日寧可將孩子往「教會」帶，卻不能留給父親一點親子相處時間。又如，對丈夫的否定和不信任，夫妻之間停止溝通等等。
伴此而來的則是我的錯誤。因為我不能辨識也沒有領受來自神的話語，於是我以自己的情緒用不當的話語來表達不快甚至傷害家人。如此更授人以柄。一方面將妻子推向組織，另一方面也給組織「黑化」我的良機。如此交互循環，最終爆發最慘烈的結果。
組織完全沒有露面，但卻時時「參與」我的婚姻。這就是邪教的可怕。
從這些年所歷來看，我可以斷言：這不是一間教會，而是一個邪教組織。它在婚姻上拆毀，而非建造；在家庭中製造斷裂，而非和解。它高舉信仰的名，卻行控制之實。它讓人陷入屬靈焦慮、依賴與孤立，卻不曾真正帶領人回到基督。
【六、給讀者的提醒與警覺】
這不是一場單一事件的揭露，也不是對某特定教會的指控，而是一個現象的警示。我們要警覺，邪教組織未必以異端面貌現身，它可能看似正統、話語熟悉、聚會熱絡、充滿活力，但本質卻是掌控人的思想、操弄人的情感、削弱人的自由。
當一個信仰團體，將組織權威凌駕於上帝與個人良知之上；當一個「教會」要求絕對服從、懲戒懷疑者、切斷外部聯繫；當一個教會在家庭中製造衝突、而非促進合一，這就不再是教會，而是邪教。
信仰本該使人自由，而非被馴服。任何一個以神之名行掌控之實的組織，不論其包裝如何，都應受到質疑與檢驗。我將這段經歷記錄下來，不為報復，只為提醒更多人：邪教，往往就藏在我們身邊。
你的認知跟我走：經歷、反省與醒悟
文／匿名 2025/06/10
這段時間以來，我開始思索一個影響我人生甚鉅的議題：所謂的「CULT」，也就是邪教，又或稱之為「膜拜團體」。這類組織的運作方式、對個人的心理掌控、甚至對家庭關係的破壞，讓我深深感受到它的滲透力與傷害力。
此前我執筆分享了個人家庭的挑戰，現在，容我進一步說說膜拜團體。
這題目深切關聯著我私密的生活領域，特別是我的婚姻與家庭。我無法將它當成一般的議題來旁觀分析，因為我親身經歷過那種無形而強烈的心理操控力量。
起點：一本書的啟發
這段反思的契機，來自一本書。這是TCOC的一位倖存者推薦給我的，書名是《膜拜團體就在我們當中》，作者是美國學者馬格麗特・泰勒・辛格（Margaret Thaler Singer），由臺灣蘭臺出版社出版，任定成主編，為《膜拜現象研究叢書》的第一冊。
我還沒有讀完這本書，但每翻一頁，都讓我心頭一震。書中所描述的膜拜團體招數、控制方式、思維操縱的模式，與我曾經在TCOC的經歷幾乎如出一轍，熟悉得令人毛骨悚然。
再度身歷其境：三階段身心靈課程
今年年初，一位在我目前所屬教會中的年輕弟兄（姑且稱他為藍波），熱情甚至激進地鼓吹我參加一個「三階段身心靈課程」。他不僅多次邀約，更帶有強勢堅持與不容拒絕的語氣。最終，我在好奇心與壓力下，參加了第一階段。
這課程為期五天，費用為新台幣三千元，但全三階段課程總費約為六萬八千元起跳。上課期間，我真正感受到什麼是「心靈操控」，什麼是「洗腦」。整個過程與後續因非本文主軸我就不展開說，後來，有一位混血網紅叫錫蘭，在網路上揭露這類課程的真相，原來我參加的是一個源自美國、歷時三十年的膜拜組織在臺灣的變體。
這也說明其實膜拜團體比你我想像地更接近我們，在台灣，這課題並未被正視。對我而言，當我身歷其境地體會這種操作過程，我發現，人的認知、思想、情緒，在有系統、有計畫的心理操控技巧下，是多麼容易被左右與擺布。我也因此更深刻理解自己過去在TCOC裡的種種經歷，並非個人錯覺，而是制度性操控下的產物。
幸運的是，我未深陷且能醒悟，不幸的是，家人尚受該組織的掌控而不能自拔脫離。
書中案例對照真實人生
在《膜拜團體就在我們當中》第八十一頁中，作者舉了一個例：一名成員向領導反映，若完全按照膜拜團體的要求行事，他就要殺害自己的父親。結果他的「問題」不是被理解，而是被歸因為「不夠順服」，並被要求參加更多課程來克服「弱點」。
我讀到這裡時，不禁聯想到自己多年前在TCOC中多次向組織表達對婚姻危機和不安。每次，都是被暗示：「問題在你自己身上」、「你要多禱告」、「你要更多聚會」、「打不過，就加入」。但有趣的是，一旦開始 study卻又莫名所以的中止，從未有明白的說明，但結果就是始終未在tcoc「受洗」。
於是，長年以來，我是未明說的「外邦人」，妻是被組織接納甚至她自己非常重視是不是在組織中被認同，這種無形的撕扯，究竟有沒有拉開我和妻子的關係？「教會」不在乎也不回應，我認為是有，我妻子則從不討論也不承認。因為她的認知已經被牽著走。
組織中從未有人真心回應我對婚姻失衡的疑問，也從未有任何具體建議，只是不斷地叫我等待、順服、悔改云云。
又或者，反覆提示要 study 彷彿在組織內「受洗」就是所有問題的答案。換句話說，你之所以一直有問題，就因為你不信或不夠信，問題在你，你沒有受洗，沒有被撿選，不到位，所以你才有這些那些的問題。問題在人，不在神。類此說法相信在tcoc 待過的人再熟悉不過。
被「弟兄」陪伴的監控與冷處理
2022年婚變後我處於極低落狀態。TCOC派了一位弟兄來陪伴我，他關心、實則監控。他聽我傾訴婚姻中的苦悶與矛盾，然後不發一語或暗示一切問題出在我自己。
他所關心的不是我的婚姻、不是我的家庭，也不是我，而是我這個人對組織是否還「忠誠」，或會不會「盲動」。只要我沒有威脅到組織，他就不會採取任何行動幫助我。這不是陪伴，而是一種資訊收集與監督，也就是提防。畢竟我之前曾激進地向組織抗議過。
聚會準時高於婚姻關係
回想多年前，我太太每個週末都為了準時參加聚會而與我起衝突。我試著配合，但她總認為是我妨礙她準時，而我則認為家庭時間被信仰活動過度侵佔。或者，我要陪她去但又不太甘願，因為不想好好假日睜眼就要趕時間，何況，我從事的行業幾乎沒有打卡上班過，這種趕時間我很不習慣。
這類衝突在我們生活中屢見不鮮，而當我向TCOC反映時，從未有人真正站在家庭的角度協助我們調和。他們更重視聚會的「準時」與組織的「秩序」，而非婚姻的和諧。或者，他們什麼都不說。忽略，就是答案。
甚至，它根本不讓你知道「它」是咋想的，因為沒有人能代表「它」；組織在心中，在我太太心中。這類膜拜團體，有問題的永遠是個別成員而非制度或團體。
我就曾說過，當時的tcoc 沒有教堂，散會後，你甚至找不到據點。人一散，掌控成員的就不是有形的而是無形的。能幻化於無形，成員又能向「什麼」去抗議或溝通呢？
組織的優先順序：超越家庭、壓倒人性
早年有一次，那時我妻剛接觸該「教會」，我與太太在週日早上發生爭執，我希望能留下來處理兩人之間的情緒與誤會，但她堅持要先去參加TCOC在師大附中活動。我試圖請她的「屬靈姐妹」協助，但得到的回應卻是暗示我「情緒不成熟」、「影響她的信仰生活」。這使我感受到，對她而言，組織的活動比我們的婚姻關係更重要，而TCOC正是強化這種價值排序的溫床。
在我認知中是：「教會」至少可以規勸妻子，家庭關係很重要，也許教會活動可以放一放，丈夫的感受值得重視；當然，這種期待從未發生。於是出現一個問題：「教會」從不回應，也不理會我的期待，那麼，妻子的優先順序決定，我又該不該尊重？
如果是妻子決定堅持要將「活動」優先，而「教會」也鼓勵她或默許支持，那麼，教會在我婚姻中是不是介入者呢？
財務問題的疑問與預言實現
這裡有個插題。很早以前，我無意間問到TCOC的財務狀況，組織立刻派出一位叫「浩雲」的成員來與我談話，試圖說明一切「經得起檢驗」。我當時半信半疑，但到了二〇一二年，TCOC果然爆發了香港籍主任牧師挪用台灣教會公款購買休旅車的醜聞──正是我當初最憂心的問題。也就是大逃殺事件的原因。很可惜，當時該「教會」雖然流失大半，但我家人仍未醒覺。
被改造與馴服的過程
書中有一段話深深震撼我：「當你學會修正你以前的行為，以便能夠被這個封閉的、受控制的環境所接納時，你就變了。」在TCOC裡，你會慢慢熟悉他們的術語（如 study、divo），漸漸地，你說他們的語言、過他們的生活──你被同化了。這不僅是語言的轉換，更是認同的移轉。
細想，其實邪教的「邪」最明顯的就是「撒謊」和「詐欺性募捐」。簡單說，只要團體含有這種邪性都可視為不正。
禁止私語、禁止抱怨：思想馴化的開始
在我參加的三階段課程中，也明確的「禁止私語」、「禁止抱怨」；回想在TCOC裡也有弟兄慎重發手鍊讓你記錄自己何時又開始抱怨，當時，我甚至心存感激，將這種馴化你內在的反抗之手段，視為一種來自愛心的關懷。這其實是削弱你自我判斷與情緒表達的能力，讓你更加依賴組織。
面對婚姻破裂的反省與理解
回頭再談我的婚姻。我承認自己也曾用錯方式與太太相處，以為「硬碰硬」可以解決問題。
不過千萬不要以為我和妻子二十多年婚姻中只有衝突，事實上，我們有無數甜蜜時光，只是不適合對外放閃；然而隨著時間流逝，tcoc放大了負面因素，改變我妻認知，這都是事實。
交互的錯誤而非可歸責於一方的結果，就是家庭承擔代價。
現在我反思，只有愛能改變一切，該用理解與包容去接納她的不同。只是，TCOC在她的生命中提供了她誤以為的接納與安全感──我在不自覺中，將她推向了這個組織。
我不能完全責怪妻子孤立無援之際，組織傳達的溫暖和支持。一度，我甚至還為妻子慶幸，好在嚴重時有家庭願收留我家人，否則她會不會更危險等等。不過如果問我，我會說從未將我妻視為仇敵所以她以為的孤立無援其實從未發生，她永遠是可以回家的，只是她選擇不要。
從另一個角度說，妥善處理婚姻問題的根源才是正辦，一時的收留卻不曾願意真正面對組織介入家庭的罪行，使得弟兄姊妹的收留徒然成為促使我妻更加依賴信靠組織，而非致力於和好。更直白地說：那是對組織好不是對我和我妻好。
結語：寫下來，給同樣經歷的人
這篇文章，是我為了記錄這段沉重經驗所寫。是希望提供給那些曾深陷邪教、膜拜團體，或正在經歷相似困境的人，一個誠實的、來自內部的見證。也許，你也曾有過類似的疑問、傷痛與掙扎，我希望你知道──你不是一個人。
我們的經驗，是理解與改變的起點。唯有誠實面對，才能真正走出來。
惡魔的毒鉤─談TCOC的招募系統文
作者：匿名 2025/7/6
任何組織系統，招募成員最重要的核心就是「知情同意權」。受招募者在自由意志下，明白該體系淵源或使命、成員未來的責任、相關誘因與可能代價等等，最終在「心知肚明」情況下，決定加入，並且在任何時刻都有權利表達退出，除非簽有契約，不能限制成員退出組織，否則與黑社會無異。
由此而言，台灣國際基督教會（TCOC）在對外招募吸收新成員時，雖有一套嚴謹繁複的特定「儀式」，並且以術語STUDY稱之，但實際上，在取得成員知情同意權的部分，只能算得上是部分揭露，很多成員仍然在加入後，才在迷霧森林中「適應」並且「認同」他們受盤剝、壓榨且出入不由自主的事實。而這一切，與上帝耶穌都無關，只是龐大跨國邪教帝國行之有年程序的在台複製版。
這是我針對 # 台灣國際基督教會（TCOC）系列寫作的第四篇。
如前所述，我是一位悻存者，家人仍深陷其中。婚姻受該組織介入多年而遭到變故，但直到今年二零二五年才真正明白，「教會」不是教會而是所謂新興宗教或稱邪教組織（CULT）。希望讀者參照前文，有些我不再重述。
我的妻子在大約兩千年左右在我的引介下接觸到該組織。她曾在高雄的市召會聚會。我們結婚在高雄德生教會。當時我對基督教信仰概念模糊，我妻則始終自認是基督徒，教堂結婚的細節她也都是全程委託資深姊妹代為操辦。這說明她對教會中人士的信任。雖然她也曾說過在高雄教會中曾遇過居心不良者。
說回TCOC。嫁我到台北並接觸該組織後，我妻很順利進到組織設定的 STUDY 程序中。若干年後我也實際經歷了 STUDY 。這是由同性別的弟兄或姊妹三人組成小組，定時進行系統課程，共十課，包括： 十架 、認罪、奉獻、計算代價等等，過程中，一人主訴，一人陪同，一人專責代記筆記。
分析這樣的模式，其實是因該龐大的跨國組織結構中，粗分成分配／分享資源的權力頂層（高級資深者、全職）、中層執行者、受剝削利用的群眾三層；設定加入組織的門檻，可以藉由顯示資源稀缺，也就是加入不易，令最終得以加入感到可貴，創造在該組織「受洗」的價值感。事實上，卻是組織取代上帝，完全利用人為篩選機制決定受招募者可否加入的邪惡操作。
中層執行者整套「篩選」過程，也許是「心證」也許是向組織回報後集體決議，一般是對招募者秘而不宣，但如同諸多倖存者事後揭露，整個組織側重「破碎」也就是打破你原本的認知和信念，從而利於之後的「重灌」，進而「再固化」。
也就是說，篩選你的中層執行者會始終運用話術或行話，使受招募者自認「不夠格」「不到位」，甚至自我攻擊，以「罪」「認罪」「悔改」之類行話交互使用，透過聖經經文的斷章取義，以達到受招募者自覺不堪的地步。
我妻稱，她在十課的最後，淚流不止面紙一盒快用光了。實則就是一種心理操控術。這可能連執行篩選的這些中層執行者自己都不知道。他們只是延續一套一套的前人教下來的方式。
進一步說，中層執行者在扮演 STUDY 角色中，也是被組織徵用一次義務勞動，且對自己「再教育」。
以我自己的經驗，曾歷經數次，每回都有不同的三位弟兄的組合。當時，對他們抽空義務陪伴心存感謝。但開始和結束，都取決於他人，而不是由我。中輟的理由也從未明示。
所以可以視為該組織對受招募者的忠誠查核。透過一次次的自我揭露，與引導下的自我否定，「破碎」你的既定認知信念，此後，你也就成為該組織揉捏塑形，重灌固定的對象。
如果受招募者明白自己未來將是如此命運，還有多少人願意在該組織「受洗」？
自稱是「唯一教會」，在其他教會受洗仍必須「重洗」，我妻子就是在X訓家浴缸被這家「唯一教會」重洗，我當時還出席了儀式，目睹全程。從未想過，此後二十多年，家庭將受此邪教影響至深！
經過這一番「代神篩人」的程序，TCOC於是將人分為內外，也就是有優越地位（屬靈）的自己人和次等的外邦人。即使夫妻，也自此分隔。
不要小看這種「十堂課模式」，對一個不明究裡的初接觸者而言，外觀上是有弟兄願捨己來付出給你，同時也都是讀看聖經；但往往雲裡霧裡、不清不楚，或是反來覆去最後讓你自己攻擊自己。
若不是多年之後真正開啟信仰之路，我斷難看清這整套程序的戰略圖像。當時，就像在迷霧森林中行走，不由自主被人牽著鼻子。但篩選者往往會判定你最後的資格。
事實上，這完全不符合耶穌的救恩，不符合因信稱義。翻遍聖經，沒有一個人是上課畢業後才得到受洗資格的；我還記得，當年向啟勝說：「你們這是考研究所嘛！」可見我當年未信且始終不曾在該組織「受洗」就是直覺上有感到不對勁。但我說不上來。
我數次 STUDY中輟，早被標定，但我不以為意，仍然陪同我妻聚會，自嘲「永遠的老朋友」；只是組織深植我妻心中的不屬靈／不到位／不夠格的低劣位格，究竟有沒有在她心中作祟？恐怕我妻也都說不上來。
STUDY明面兒上是一套十堂課程，實際上一旦加入組織，就受到常規和家法的約制，從而受到組織中最高位階（全職）時時惦量檢視。嚴格收取金錢奉獻的內規更受清醒者詬病。事後都證明這些機制都為確保組織的永續經營和高階者的高薪厚祿，有些不堪聞問的傳言，由於執筆的我不能證實，就不再重述，但事實的真相驚竦，則確實是多位親歷者反覆說明過。
走筆至此，必須說，這一整套招募流程，是行之有年且訓練有素，也確實有效。
無數大學生和青年男女，或是生命中有缺口低谷等需求的人，被網羅捕捉而跌落其中；能否脫離，則各人不同。
組織將介入成員的交友、婚姻、認知、家庭、社群、人生，形成全方位的深遠影響，遠超過受招募時所想。
最近聽聞某位監控我家的全職，女兒也成為該組織資源配置的上層結構之一，同為全職，並且和某牧師角色扮演者開展了網路上影音視頻的招募毒鉤，深嘆此新興宗教披基督外衣幻化為各種吞吃人的無形變體，但倖存者的力量薄弱而鬆散，且多有家人仍陷其中而投鼠忌器。
面對該組織前後頻頻出現愛撒謊、炒房產、貪公款的高階全職，且有人能長期表演出好友形象來監控受害人家庭，甚至處心積慮將初入社會的女兒抬到分贓結構上層，毫不避嫌，除了為不能醒覺的弟兄姊妹痛心外，真不知我深愛的家人何時才能自在呼吸？
種種跡象讓筆者研判，TCOC聲名狼籍已使得領導層難以向外拓展業務，迫使港方派出上級指導員來台督導，此外，形勢上也只能向下一代伸出毒鉤。扶植「紅二代」的全職事例曝露出樹立模範樣板的企圖，相信今後可能會以此宣傳。求主憐恤倖存者的團結終能攻破該邪教。
##
爸爸願捨命救你─給身陷TCOC邪教中的兒子
撰文：匿名 2025/7/12
膜拜團體、新興宗教或稱邪教組織的議題，在台灣社會是個極小眾的複雜現象，卻又是極普遍的可觸及謎團；它就在身邊，但有系統、有脈絡，藉由學術或調查研究加以深入處理的專家學者或專論文獻，終究是鳳毛麟角，是以我們一旦面對這種夾雜神學宗教、社會學、心理學甚至是家庭親子關係或有的案例直到來人身安全急難救助的階段，往往無所依歸，焦慮、慌亂、害怕、迷惑，陷入情緒或理性谷底的同時，恰又是邪教組織更容易攻擊的狀態。
遭逢這種處境的當事人無處可說，因為不論檢察官或警察，有時甚至牧師和僧尼大師，也都未必能懂。又因為不親身經歷，外觀上很難辨識出認知受控或身心受轄制、任憑宰割抑或被牽著鼻子走的非法性，從法律層面幾乎無法可治，因此，公權力在這類本土型的現象中，一般都不是當事人足以憑恃的力量。
如前所述，這是我針對#台灣國際基督教會（TCOC）在地邪教組織系列寫作的第五篇。
如果這樣的揭露能有助陷入迷霧中的男女老少，但願主能讓我繼續憑智慧和勇氣，用筆鋒對抗吞吃人的邪靈。
第五篇我想對身陷TCOC邪教中，升國三，最心愛的好兒子說。
親愛的o：
有一天你不論在什麼情況下讀到這封信，爸爸永遠是你的支柱，爸愛你，永遠，爸願捨命救你。
這不是說你有立即的生命危險，不至於，但爸確實對你所身陷的網羅感到憂心。
爸爸對不起你。沒有能保護好媽媽和姊姊，也不能保護你。沒有讓爸媽的關係和好，讓你在小五小六就面對爸媽切分的處境。爸一直在努力設法挽回這個局面。畢竟，爸先前並不知道媽媽和你是身陷TCOC邪教，爸一直以為你是媽媽帶去一個「教會」，即使活動多而媽媽熱衷，甚至讓我們父子聚少離多，但終究你在「教會」可以有同齡的小朋友共同成長，又有聖經故事和活動遊戲，你看起來開心而滿足，我想，這也是媽媽始終不曾懷疑這麼做的原因。爸媽都愛你，不會故意害你。
但爸爸還是在某些情況下，更深入也更全面看到了那個組織的可怕和邪惡。
爸爸不知道，該如何明白告訴你，那對看起來很關心我們家的叔叔夫婦，甚至帶著他們孩子登堂入室，和你們開心合影的叔，其實是另有目的；他們終究關心的是組織，不是你，也不是我們家。爸不知這樣之後你還能不能信任人？因為，他們是這麼和善可親，溫暖又值得信賴。
但是當爸爸看到假基督叔叔傳給我你和他家全家人合照，其中獨缺爸爸，我心如刀割。假基督叔叔還用後製技術虛製一個老爸在畫面中，看來更諷刺，如同在嘲笑我們家的破裂。
假基督叔叔的故事，之後再告訴你。
爸也承認，連我也認不出來。而在明白後無比痛心。
自己的家自己愛。媽媽將你交給「教會」教養，甚至信不過爸爸，不得不說，這是錯誤且危險的。
孩子，我的主是會讓信祂的人解放，而不是受宰制。主的道是清清楚楚明明白白，是可以活出來用出來，可以在面對生活和處境上的挑戰時，發揮最大的功用；耶穌的救恩會讓我們在平安中，而不是永遠反覆在檢討自己，不停在認罪、悔改，周而復始的檢視自己信得夠不夠，更不可能是令人自感無能、洩氣，年輕就躺平，束手任組織左右婚姻與職涯，而將盼望寄託在以「教會」為名的組織上。
什麼是救恩？什麼是邪毒？我兒要分清楚。現在不能，長大你會懂。
在你生命中扮演引領者的老師，你要格外小心。老師就是學生眼中的權威。敬畏權威的同時， 必須要能獨立思考。
學校中的老師，至少經過一定的篩選；邪教組織中的「牧師」，驅策信徒的魔力，孩子，你可親自觀察體會。相信你能明白。
爸爸不能保護你永不觸及兇險，但爸求主救你脫離兇惡，不教你遇見試探。
信寫得太長，怕你讀不動。但爸還有很多話。
耶穌對爸和媽的婚姻，對我們家的和好，是有一套計畫的。祂不會用仇恨、拒絕、不溝通，用苦毒、怨怪和指責控訴當成我們家的主；祂對我們一家人的愛，斷不至於讓我和家人，也就是你和媽姊，永遠處於思念和裂解的悲劇中。
但凡一個漠視旁觀，對我們家遭遇無動於衷的組織，孩子，你會很無奈地發現，它是老早藉由將媽媽洗腦來介入我們家，而對最終家庭破碎的結果它卻又一臉無辜地卸責甩鍋。這點不易理解，爸爸則是經過長期的觀察和驗證才得知屬實。認清之後我是對它一點辦法的都沒有。能做的，只有更加愛家。
太艱深的話題，爸也不展開。用最簡單的話說：
一，不要和TCOC接觸。不要跟任何人 STUDY 。參加活動就純去玩。他們說的不要信。
二，朋友在裡面，捨不得交情，可以交往，但要清楚這些和你從小一起長大的孩子，都不清楚TCOC是邪教。甚至他們的爸媽都不明白。
三，繼續愛媽媽。找機會幫媽媽認清楚看明白。知道媽媽愛你。而爸爸則是基本看懂了這個邪教組織。爸永遠會努力保護你們。
爸爸願意為你捨命。邪教中沒有一人會這麼對你。只有你和我是父子。如果有別人對你說他可以為你捨命，他一定是在說謊。不要信。
就說這麼多。
父示
最後，我要對可能被觸及被招募的任何一位讀者說：
你或你周邊有人被TCOC接觸，可以有兩條路：
一是，遠離，永遠遠離。讓周邊所有人也都遠離。
二是，加入並帶驗證與質疑開展一趟邪教探索之旅。親自觀察並長期思索。
前者安全穩妥，後者有趣而危險。要明白，它掌控的是你的認知和你的心理，它攻擊的手法則訓練有素，如果逃不脫，後果都要自負。
##
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid02Zmxh7kAL29jtMguUiuSJQDLgptCNMrJAtZfGHsRUMqbzjg68H9aAMuzRmLs6gXwRl&id=61570547822863
第六篇 奢華品味牧師教我們的事 ─ 給邪教TCOC中潛伏者
寫在前面
在完成之前系列寫作而於下面這篇文字發表前，得到各方回饋意見。其中有邪教組織成員私下發訊給我教會牧師，以關心為名，中傷詆毀汙化我；也有我妻傳來責備我的長訊息。幾乎可以想見家人承受組織極大壓力，甚至我可能揹上的各種罵名。
如讀者所見，系列文字有部分是執筆者的家務事，但其實也是台灣社會涉及膜拜團體、新興宗教或稱邪教組織（cult）的公共事務；它更是糾結信仰、神學、心理學、社會學等複雜課題的毛線團。一個結一個結解開，談何容易！
筆者目的不在訴苦，也不是指控邪教中人個別的謊言、掩蓋、虛偽，或是假先知將如何在末日受審判，或批評邪牧演員假嗐哥扮網紅的活潑化勾人法；更多的是希望台灣全社會明白＃台灣國際基督教會 這個跨國龐大宗教詐騙集團在本土的邪教傳播及其巨大殺傷力。旨在警示使不明者就此遠離，永不碰觸。使身陷其中者及早醒覺，更重要的是，挽救我的家人。
如果該邪教台北據點（近科技大樓站和南京東路三民站各有一處）能潰散瓦解，就可能促成香港總部崩盤，進而使得大華人區被稱為「赤龍」的同一組織覆滅。那麼，筆者曾經的苦難和家人所承受的犧牲，神必紀念。
鼓勵讀者找到系列至今已發表的全文，平心咀嚼消化，當知揭露之難和有神同行的激勵；至於邪教組織內部可以想見將是：
一，淡化。有限度揭露。大部分掩藏。有目的之再詮釋。
二．汙化。鎖定當事人施壓或汙名化也就是醜化。
三．忽略或轉移焦點。移向一套神職可揮灑的語境邏輯中，導向虛化。
四．挑出受影響的內部人員打擊或改造，甚至驅逐。
五．任何想得到想不到的方式重新掌握主動權。
以上是近日收悉對系列文字發表後，邪教中的動向。下文形成於較早之前。一併提供各方參考。
以下正文開始
奢華品味牧師教我們的事 ─ 給邪教TCOC中潛伏者
撰文：匿名
潛伏者不是外面派進去的。而是身陷其中，逐漸醒覺，偶爾浮出水面呼吸，但又不得不重新潛入；不完全明白究竟發生什麼，但似乎又有些理解，懷疑中，渴求找到答案，環視周邊，卻又不禁茫然。
有些故事發生當下，也許有的潛伏者身歷其境，感同身受，但因為種種不能言說又說不明白的原因，寧可留在#台灣國際基督教會（TCOC）這個邪教組織。慢慢地，你成了潛伏者，自己覺得好像臥底。害怕、沮喪又不知道該找誰談。是的，我說的正是你！
請不要怕。用知識和洞察力，勇敢耐心地面對這個挑戰。準確地向上仰望。
以我而言，真正想對這個膜拜團體、新興宗教或稱邪教組織（CULT）的核心既得利益者說，在下真沒有要與邪教為敵，我最真切關心的，還是我的家人，以及她們的認知與價值觀。我不擔心她們的人身安危，但真心不解，你們是怎麼辦到的？讓一個真心愛我的好妻子，廿年後視我為仇敵，腦海中只有想和組織親近，熱衷組織動員，遠離我並且心中充滿怨言。
也許，也許我也要負大部分責任。我也相信，邪教組織你們這些吃教飯的當家的大掌櫃們，的確也希望我這樣想。我反思過、向神認罪過，不止一次地向妻子尋求饒恕，求主讓我們全家和好，但也真正明白：TCOC真的不願意在這方向上做一點點事。
我奇怪的不是邪教組織的漠視，而是「教會」的束手；當我清楚知道#台灣國際基督教會不是教會而是邪教，一切才清朗，也就不再奇怪。我可以寄盼望於教會，但不能對邪教有理想性的期待。邪教真正要的是可控的資源，而不是信仰者的靈。
最近看到一則貼文，它的最原始內容是這樣：
「 海洋考驗黑水鬼，信仰考驗人心
華人鐘錶收藏圈中非常流行的一句俗語：『一勞永逸。」』指的是擁有一只勞力士，從此安心，不再三心兩意、朝三暮四。不僅是錶友間的幽默調侃，更深層次地反映了勞力士在鐘錶界所代表的 品質、價值、地位和一種對完美時計的終極追求。說回來，勞力士「黑水鬼」者，以其能深潛百丈而不漏滴水，誇耀於世。我們生命的信仰，也能如此嗎？
話說帥慶弟兄臉書貼出老教主史蒂夫吐著舌頭，再次見他手腕上戴著是勞力士黑水鬼的照片，勾起了往昔與史蒂夫的種種，那些原以為不過爾爾之瑣事，此刻卻如經年發酵之酸酒，混雜著時光的腐味、他信仰之空洞的呈現，以及那不知不覺間無情流逝溜走的歲月，叫人不勝唏噓感嘆！
此錶，世人稱為「黑水鬼」，勞力士潛航者。其設計本意為水下探險者之利器，號稱可以潛三百米水深而不入滴水。如今基本款的不鏽鋼潛航者，訂價每年節節高升已是天價，然那深邃的黑漆面錶盤，與頂級耐蝕的九零四不鏽鋼交相輝映，所散發出凜冽寒光，引領多金的愛錶人士趨之若鶩。只不過，欲得此錶除了準備花費高昂的定價（台幣三十五萬以上買不到），還得溢價配貨，少則一年半載，多則遙遙無期。每思及此，不禁喟然長嘆，浮華的世界多麼空虛，人們的心靈究竟缺了什麼，讓一塊手錶成了眾人爭相擁有的珍寶？
教主也愛黑水鬼，他腕上那方寸之間的閃耀，是在訴說著他個人身分地位的「無聲宣言」？此景憶起大學時恩師，彼君事業橫跨產、官、學、研，呼風喚雨，聲名顯赫。餐敘偶見戴一錶，錶盤十二點鐘處鑲著十字之徽，乃是鉑金版陀飛輪萬年曆江詩丹頓珍貴逸品。彼時尚是青頭愣腦學子的我，腕上一只廉價的卡西歐G-Shock，不解地問老師：「機械錶準嗎？」他聞言閑然一笑，回答說：「這錶，不是為了準確，而是用來告訴人，我的時間很昂貴！」恩師的幽默，著實給我上了一課。老師總是逮著機會，便要灌輸我們些道理，連一只手錶亦不放過，竟能說出這般令人折服的論調。說實在的，他授課的內容，我記得的不多，反倒是這些「閒扯」卻是刻骨銘心，永難忘懷。那些「講古」，像釘子一樣，死死地釘在我記憶的木板上，拔也拔不掉。
憶及早年在所謂的國際基督教會的組織時，教主史蒂夫腕上是007詹姆士龐德同款的歐米茄海馬系列，低調中透著雅致，倒也頗符合他那雅痞名士的形象。那時我腕上是一只六零年代的雅米茄星座，彼此竟有些所見略同的惺惺相惜。
某個四美俱、二難倂的良辰吉時，他大方地邀我在中環蘭桂坊的高級西餐廳用餐，這間「高級西餐廳」可不一般。那餐廳，金碧輝煌，水晶燈光芒四射，晃得人眼暈目眩；餐具皆為亮銀，在潔白耀眼之桌布上，排列得如同訓練有素之士兵，整齊劃一。侍者們個個身著筆挺服裝，躬身而立，輕手輕腳地穿梭其間，其腳步之輕盈，幾近無聲，生怕驚擾了我們這些假裝「上流人士」的談笑風生。空氣中，瀰漫著一股混雜了教主史蒂夫最愛的牛排焦香、紅酒醇厚複雜味道交陳瀰漫，嗅之，卻令我隱隱作嘔，然又說不清道不明箇中之厭惡，實乃一種精神上的反胃，非關生理也。
而他，便在如此奢靡之氛圍中，自在的高談闊論，不經意間抬起手腕，此刻，他腕上卻已換上了勞力士黑水鬼潛航者！相見的剎那，我腦海中電光石火般閃過一個大哉問：教會裡，究竟有多少弟兄能輕易戴上黑水鬼？他們見了，又會作何感想？想來能戴上黑水鬼的弟兄，是鳳毛麟角吧。若牧師的「品味」如此高調，史蒂夫心中對「門徒生命」的定義，會不會與我所想像的「價值」有所出入而不同呢？早已南轅北轍，宛若兩條永不相交之平行線？
受洗之前，或許我們都曾被世俗的成功標準所惑，如同我的老師戴著江詩丹頓那般，總以為物質財富乃成功之鐵證。然而，受洗之後，聖經卻給了我們截然不同的答案，令人恍然大悟，誠如經上教誨：
《提摩太前書》6:7-8：「因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。」物質的擁有，不過是過眼雲煙，真正的豐足，在於內心的知足常樂。
《馬太福音》6:19-21：「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」追逐的應是永恆的價值，而非轉瞬即逝的世俗浮華。
《箴言》22:1：「美名勝過大財；恩寵勝過金銀。」好的名聲與上帝的救贖，遠比金銀財寶更為可貴。
況且，人子耶穌尚且沒有枕頭之處。若基督耶穌降臨於今日，他又會以何物來彰顯自己的身分與地位？會是一只如勞力士黑水鬼般的名錶嗎？竊以為不然！而我們這些自詡為「基督徒」之輩又該披戴何物？保羅在《羅馬書》、《加拉太書》中皆曾提及，當「披戴基督」不是嗎？被神啟示而生命披戴基督的人，不就如基督一般被稱為基督徒嗎？
光陰如水，匆匆而過。當我們瞧著腕上的錶時，或許不該只是算計著時間的流逝，亦或是炫耀財富的工具。它更應當是個警鐘，提醒我們，這有限的生命，該如何更有效地使喚，將其投入那些有「永恆意義」的人、事、物上去。畢竟，人生苦短，時光寶貴，「救贖」的代價又何其高昂！這一切，絕非取決於手錶配件的價值，而在於我們如何運用時間來榮耀上帝，服事他人，並活出一個真正豐盛的生命。
如此思來，勞力士黑水鬼等類裝飾穿戴，對於教主史蒂夫「牧師」的形象包裝而言，實屬格格不入，其副作用之大，至今仍在發酵，影響深遠。是故，若不深明勞力士之真諦，便萬萬不可輕易用它。倘若一時糊塗購得，亦只盼其腕上那塊黑水鬼，不過是作為提醒光陰寶貴之一件小飾物罷了。另有一句手錶廣告的經典名言，我甚是喜歡：「你從未真正擁有過百達翡麗，你只是在為下一代保管它。」這段廣告詞從90年代曝光以後，成了手錶廣告的經典名句，試圖想要告訴我們好錶是可以世代傳承的頂級工藝結晶，不是時尚潮流和炫富的產物。錶猶如此，何況救恩？」
貼文內容中所述因我不是親歷，無從評論，但不妨由此訊息來思索一下，牧師、教會和信仰。
戴豪錶你會想到誰？我想到的是中共那些貪腐淫色的落馬官僚。
好吧就算是偏見，那麼，不妨問問牧師是什麼身分？
這是我系列寫作的第六篇。同樣以誠意和屬神的智慧和勇氣而執筆。不會是如某全職意圖向我的教會散布這是「黑文」，我吃飽飯黑你做啥？也不是如他企圖讓我「被神經病」（這老共擅長，TCOC也會，就是把異議者栽個精神病）導引向我有重度憂鬰？哈哈，不存指控的這些事。
說真的我反而怕邪教中人會在我家人面前「黑化」我；證諸此前他們斑斑劣跡，這極可能，但神讓我勇敢。
接著說。
接著說。
牧師是神的僕人。是服事神和服事弟兄姊妹的牧者。是學習耶穌為門徒洗腳的謙卑人。這些都和豪錶象徵的成功商業人士沒有一毛錢關係。不是嗎？
我不確知上述豪錶時價，只知道，如果戴著一只可以在鄉下買一幢房的手錶的牧師，怎樣蹲下來為窮人洗腳呢？我認為上面這位作者弟兄想表達的，正是這種行徑的反諷。
不是說牧師一定要為人洗腳，畢竟人不可能是耶穌；也不是說禁止牧師戴豪錶，而是戴昂貴豪錶牧師不自覺曝露的心態。
首先，他不可能謙卑。炫富的人和謙卑是相反詞。
其次，他不畏人言。戴在手上不怕你知道。
第三，他可能對質疑早有準備。在邪教中他會很有把握能處理掉異議。
第四，他一定有比之一般上班族更高的薪水。否則錶怎麼來呢？據說這人的薪水會讓你嚇一跳（待求證）。
第五，他對擁有這樣的奢華品習以為常。所以才會不以為意。
以上是我粗略的研判。
接下來就要問，是那個「教會」的那個牧師這樣做呢？答案就是＃台灣國際基督教會 前主任牧師。那麼，這個所謂教會發生什麼呢？答案就是二零一二年發生「ＣＲＶ事件大逃殺」，三百位信徒一夕之間逃離該邪教。因為該「主任牧師」挪用教會款項九十八萬元購置私人休閒車事件遭內部揭發。
上文作者弟兄主要是以管窺豹，藉由一位貪腐牧師的言行，以及爆發大案前的跡象，窺知該組織的邪性。但最重要的還是：
邪教組織不會真誠悔改。
從不認罪，是這種膜拜團體的特性。發生問題，一定是成員的問題，不會是組織和制度的問題。這才是真正可怕之處。它，站到神的地位。而人，化身為它。
邪教頭目是不容許被質疑。其貞操比起司法，更接近皇后的貞操。在TCOC就是這麼做的。
「CRV事件大逃殺」之所以一再被提起，事隔多年仍有人耿耿於懷，原因正是因當事人從不承認，從不認罪，你身在其中，除了照單全收，出走，是唯一選擇。
事件時我是局外人。我妻也只是約略說起。但多年後的今天，罪，沒有被處理，所以永遠地隔絕了神。那組織也就和上帝不生關連。
如果是這樣，你還潛在裡面幹什麼呢？
邪教介入我的婚姻、我的家庭，介入我妻子的認知和信念，但他們從不承認，發生問題，問題都在我，他們就是希望我妻和我都這樣認定。
以上是我思考所得，供臥底的你參考。
##
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0FsGj8Pej15TSbtTdrXubtiVrLdS4vm3z9gvibYAPHgEVDYP4mytcVWNckE6TSfnrl&id=61570547822863
晴朗上午的訪談─反邪義士的告白（七）
文：匿名
與Z相約的這天上午，天氣晴朗，此前我們只見過一面，卻因為近似曾身陷邪教中經驗，我們一見如故。
上次見面，Z談及此，熱淚盈眶的畫面讓人印象深刻，也許是酒後的情緒流露吧，但可以想見，邪教組織 #國際基督教會 在他生命中留下的深痛刻痕。
現在，我明白Z的妻子曾在該組織中任財務工作，因無法滿足掌權的香港總部高階領導人意圖抺去近百萬元的挪用款項帳目，終於引爆被稱為CRV事件的信徒大逃殺風暴。這些在此前的文章都有述及。
這是本系列寫作的第七篇。執筆者決定採訪Z請他談談對該組織的瞭解和親身經歷。由於訪談達兩小時，文字稿篇幅過大，筆者在此採用精簡的改寫版。如果之後有必要，會考慮再釋出完整的數千字訪談稿。
如前所述，所有的文字目的不在攻擊這個立足台灣的跨國龐大邪教帝國，而是祈能喚起台灣社會共識，在紛亂的政治動蕩和國際局勢中，正視我們社會中既存的膜拜團體、新興宗教或稱邪教組織（CULT）勢力，從而拯救諸多身陷其中的男女老少。
訪談後教會聚會畢，返家途中，一輛宣傳車就在播放某某什麼師的吃素影音畫面。邪教就在我們當中啊！近在咫尺。
我和身陷邪教中的親人卻如咫尺天涯。
下面是這篇訪談涉及的重點：
一、TCOC 的結構與問題
經濟剝削：組織利用信徒熱情榨取金錢，並藉工作安排進一步掌控核心成員。
財務黑箱：金錢往來拒立借據、財務混亂，甚至發生捲款潛逃事件。
操控婚姻：干預感情與配對，進行屬靈安排。
不道歉文化：領袖拒絕承認錯誤，認為道歉會導致權威垮台。
超級教會迷思：追求龐大體制與財務資源，遠離傳福音本質。
控制信徒：切斷外界社交、掌控隱私與職涯，營造依賴。
內卷與互撐：成員彼此競爭奉獻、傳福音成果，也互相支持觀念。
精英中層管理：動用學者、專業人士對成員進行探查與影響。
領導層延續：組織即使更換接班人，實權仍由「影武者」操控。
二、倖存者的處境
長期浸泡難自覺：多年來無法察覺問題，直到外力（如配偶覺醒）介入。
內疚與自責：傾向責怪自己，覺得信心不夠是導致問題的原因。
離開困難：等同失去整個生活網絡，類似「斷裂式重生」。
重新建構信仰：離開後需要時間重建與神的關係與教會觀。
社會與經濟壓力：離開後常面對人際排擠與經濟困頓。
三、協助受困者的建議
等待時機：不要強行介入，需等待其自覺。
不強求表態：尊重對方意願，避免加深其對組織的依賴。
給予信任與接納：讓對方知道「你不是瘋了，你不是一個人」。
建立信心：協助對方發展自己的長處與價值感。
交託與禱告：為對方交託神的帶領。
阻斷金流與招募：透過文字揭露與網路分享，阻止組織發展。
四、對 TCOC 領導層的觀察
Z 對香港總部現任領導人（代號 A）評價為過渡型角色，實權可能仍由前任（代號 S）掌控。
領導層具備極高操作經驗，運用心理、宗教、組織學混合手法維繫控制。
整體運作呈現企業化與權謀結合，不再以福音為核心。
五、文字與社會運動的作用
文字具有穿透力：Z 認為文字比語言更能突破防衛牆。
寫作是抵抗：Z 將文字視作為反制體制的方式，也提醒節奏要拿捏得宜。
攻擊可能來臨：組織可能透過各種方法進行反擊，例如動用配偶、攻破心理弱點。
六、Z 所舉傳道團經歷
與 L 曾一同參與大陸傳道團。
親見大陸傳道經費挪用、奉獻消失不明。
傳道團長期不補帳、無清算制度。
L最終完全投入體制，失去自我，成為 Z 警醒的鏡子。
破繭：Z揭露TCOC的真相與不堪的回顧
地點：松德路
日期：二〇二五年七月二十日
受訪人：Z（倖存者，妻曾為TCOC財務全職）
訪問者：I
I：當你離開TCOC之後，有什麼關鍵事件讓你回過頭來檢視這段經歷？
Z：其實不是一下子發現，而是經歷一段時間慢慢看出來的。我太太在裡面做財務，她第一個對整個金流有警覺，像CRV事件就是個爆點。財務上明顯不合理，沒有借條、帳也不清楚，還要我們幫忙掩蓋。我們覺得這樣不對，就開始懷疑整個結構。
I：所以你是因為財務問題起疑？
Z：不只是帳目，還有他們怎麼對待人。當你對某件事有疑慮，他們會給你貼標籤說你驕傲、你不順服。甚至會利用你的人際關係來操控你，比如婚姻、孩子的安排都可能被干預。你一開始會以為那是「神的安排」，但其實是組織想掌控你。
I：你覺得那是一種控制？
Z：是的，而且是溫水煮青蛙式的控制。你開始只是聽從安排，但慢慢連思考都被扭曲。你會內化他們的說法，以為反對就是背叛神、就是驕傲。很多人就這樣困住了，還以為自己是出於順服。
I：你剛剛提到CRV事件，那對整個群體有什麼影響？
Z：我們那一群人，有幾位全職同工，因為那事件受不了而揭發。當時是我太太先站出來，我則是醒過來。我們也開始聯繫，多人也有同樣的經歷，互相印證、扶持，就這樣一步步走出來。事件當時甚至有達到三百人出走。這是為什麼被認為是指標事件。
I：這樣的走出來，有什麼困難？
Z：最大的困難是內疚。你會懷疑自己是不是叛徒、是不是沒信心。尤其當你的另一半還在裡面，更加拉扯。我比我太太早覺醒，我太太還在糾結時，我就已經看到整個體制的黑暗。我沒有逼他，而是陪他慢慢看懂，這很關鍵。其實G找我時表示他要離開，想不到我也想和他表達感到各種不對勁，十年前就想走，但妻子又在其中，這種夾在中間懸在空中的滋味，真的很不好受。
I：你們後來有跟教會對質嗎？
Z：他們已經壟斷話語權，他們會說你是被撒但利用。他們只接受順服，不接受質疑。我們做的，是讓還在裡面的人知道，你可以離開，也可以好好活著。
I：你剛剛提到這件事對整個教會產生了影響，那CRV事件後來造成什麼結果？
Z：這個 CRV 事件，導致了整個教會數百人離開。
I：數百人離開這個教會？這麼大規模？時隔這麼久，為什麼這個時候還始終有人，這個教會裡面的人，或者是離開的倖存者，對這個事件耿耿於懷？
Z：你聽我講，今天沒有道歉。OK？這重點。說明了從 Steve 那個時代開始，他們就是不道歉。為什麼？死不認錯。
I：他們不道歉的原因是？
Z：因為他說他一旦道歉，他就垮臺了。就下臺了。下臺一鞠躬子，他都沒有。他寧可占著位置，撈撈撈。撈得比較少一點而已。
執：你說撈的意思是？
Z：就三千萬，只剩下一千五。你要不要撈？既然他們是這樣撈法——他願意啊！對不對？少一千五無所謂啊，我還是有一千五可以撈啊。你懂我意思嗎？對於他們來說，台灣一年奉獻就三千萬元，十年就三億元。除了一般奉獻還有特別奉獻，會要求一個很誇張的倍數。
I：達不到要求的人會如何呢？
Z：全職會盯著人，會約談，表面上是關心你為什麼交不出奉獻，實際上也就是需索和要求。
我曾有一次因為弄不清楚要求是月奉獻或周奉獻的倍數，一下子就以月奉獻的倍數上交，遠超出要求，結果組織也是照收不誤。那個收繳的奉獻金額真的是很誇張。
I：你認為這樣的行為，不管是從屬神還是屬世角度來看，都站不住腳？
Z：對，就是說不管是從屬神的角度來看，他沒有認罪；或者是從屬世的角度上，他都完全說不過。一般教會不會這樣。一般教會只要有這樣的財務瑕疵，就下臺一鞠躬。
I：你認為Steve能夠長期掌控，背後最關鍵的，是掌握了金流？
Z：對。他在這個組織裡還可以做香港的影武者，這件事情本身是始終讓很多倖存者沒有辦法過去。
I：所以你最後得到的結論是？
Z：對。它不是教會。你用教會來看它的時候，你就會用教會的框架。什麼東西都要在裡面先說，什麼之類的。它不是教會。我一直在講，它不是教會，不用想那麼多。
I：你現在的信仰觀改變了嗎？
Z：信仰沒有變，但對權柄的理解完全不同。我相信神，但不再相信人可以代表神完全說話。我學習去分辨聲音，也學習尊重別人的選擇。
I：從你的經驗來看，怎麼幫助還在裡面的人？
Z：最重要是讓他們知道，你願意聽、不會馬上批評。他們需要一個安全的出口，不然他們只會更深陷。還有，你不要設時間表。每個人醒來的時間不一樣，你不能逼。你只能做你能做的，然後交給神。
I：你怎麼面對那段與組織共處的過去？
Z：我不會否定它。那是我人生的一部分，也曾真心付出。我看重那段經歷的提醒，它教我什麼叫真正的自由與責任。我也學到一件事：你被騙一次，不是你的錯；你一直讓自己被騙，就是你沒學到功課。
I：L是你曾經的夥伴，他的故事對你有什麼提醒？
Z：我跟他一起去過大陸傳道。他當時很熱情，但也容易受人擺布。後來回來後結婚、工作，也全依賴教會安排。他的人生等於被組織控制。看到他，我想到如果我沒醒，就是那樣的命運。這提醒我要為自己負責。
I：對還在掙扎的人，你有什麼話想說？
Z：你不是瘋了，也不是不屬靈。你只是開始看見一些東西，這是正常的。你可以找人談，可以慢慢走，不用急。最重要的是，請記得：你不是一個人。
##
重申上面的訪談紀錄並非逐字稿，而是採以精簡方式和重點提示供讀者參閱。如此希望能既貼近受訪者的語義原貌，又不致因內容太細瑣而令廣大的讀者受眾不易消化。日後如有合適機會再釋出完整版。
筆者切切希望能喚醒家人。謝謝Z為了這次訪談特別提早到，店家甚至還未開門。本來只是一次朋友相約，竟不自覺轉化為一場訪談。也讓人們對看清這個邪教組織有更全面的視角。
（系列第七篇，鼓勵讀者找到其他篇章閱讀）
必須面對的真相──邪教組織 TCOC 國際基督教會的未來之路
撰文：匿名
從某個角度而言，半百之齡被逐出家門，棲居於頂樓加蓋漏雨的租屋，面對兒女疏離、妻子反目，怎麼說都有悲涼；但感謝主，我卻充滿感恩，外面滂沱大雨，卻有個完全屬於自己的書房，安靜，涼快，又離家近。雖染上小感冒，卻在大雨前完成看診，診所這麼近，藥效這麼好，以至於原本的不適，現在好多了。而且，說真的，一開始我真沒有想到，只會賣筆頭寫文章的在下，竟能負擔婚變迄今為止的所有花銷而不感困窘，若不是天父恩待我，當會有完全相反的心境。
的確，有時看問題，端視由何種視角。當筆者成為 神兒女，苦難轉為恩典，這路是我親自走過。
如果沒有這樣的知識能力，如果沒有長年累積的思索和觀察力，如果沒有同行者口誅筆伐、又是送書又是送禮又是傳資料的鼓勵，如果沒有我教會弟兄的陪伴，如果沒有令我豐衣足食且有充裕時間的工作....，又如何能剝離邪教組織層層包裝和難以辨識的基督教外衣，一窺內核驚竦且劇毒的認知操控，摸索出極度危險的全盤戰略面貌，從而開啟我揭發與呼籲拒斥之途，最終激發出文字工作者的使命感，而對台灣社會有些許貢獻呢！
系列寫作，這是第十篇。
感謝一直以來閱讀系列文章的讀者。不論你帶著什麼動機而來，讀完文章是你開始找到神指引你擺正與邪教組織或稱膜拜團體、新興宗教（CULT）＃TCOC國際基督教會 立場的萌芽。能夠找到之前各篇參照閱讀，有些背景會更瞭解。
得知各篇閱讀數均逐步增加陸續破千，對此一相對小眾的議題，分享和傳播到華人中文圈使更廣大的受眾明白，會是任一位讀者的義務。我們視為與己無關，那麼，等到與你切身有關時，會發現根本無力對抗。龐大的邪教帝國如TCOC國際基督教會不是一天造成的，它的套路和操控認知手法，是歷經千錘百鍊而內部職訓後的技術，單一的個體在這個犯罪結構面前，將必然是弱小而無助的。
公權力不能憑恃。因為危險存於腦中，洗腦是外觀上無從辨識，而法律條文也難以規範。
家人或朋友關係不能倚靠。因為組織成員是認知上由無形且幻化於各種變體的長時間、不具相的邪性所掌控，所以成員間的「關係」是不可靠的。關鍵時刻遭到背叛會讓人更崩潰。
家人如果在組織內，只會用盡手法將人綁定。反而是脫離邪教最大的阻力。
身陷其中之醒覺者會發現：原來這麼長時間，我只有這個組織，外面一切的人、知識、資源，都斷絕；根本沒有任何力量可以支援。看起來每週聚會（HC, House Church）這個活動那個禱告，實則，完全處於同一群人一個封閉的包圍圈，周邊銅牆鐵壁，全無出口。
絕望、沮喪、害怕、哭泣，日復一日。但又不知這種低落從何而來？
這是為什麼筆者在看清全盤後，衷心感謝我始終未深陷TCOC，而最終可以因信仰和 神開路，運用知識力和筆鋒，令組織膽戰，步向覆滅。
當然，邪教頭目如假嗨哥牧師演員也不必擔心，此前我已說過，主要還是救家人。不是擊毀組織；嗨牧仍可以上山下海繼續演出短視頻勾客，讓演技才華出眾的表現，在台灣「教會」或邪教圈發揚光大。這沒有問題。只是我私人有個疑問，「牧師」當得這麼爽，又是登山露營又是潛水玩魚，薪水若干可以公布嗎？會不會如你前任有五幢宅炒房有成？還是像港教主掃了九十八萬多元進荷包？印象中，他也是愛玩休旅車，其實嗨牧牧風格蠻像他師傅S的，不是嗎？認識的人應該都會同意。
不要忘記教主老S可是迄今沒有道歉。他們夫妻以為不到台灣就沒事，但數以百計的倖存者們，該如何面對？嗨牧不吭聲，很多人是過不去的。
不知不覺說這麼多。言歸正傳。
這一篇，我想談談TCOC可不可能改邪歸正？
之所以說主要救家人，嗨牧繼續嗨勾客，不是無視邪教害人的潛力和危害，而是筆者認為， 神讓邪教組織存在，也許有祂的用意；因此覆滅與否是 神的工作，不是我的。我的工作是救家人和揭發。這是使命。
也因如此，神饒恕人的罪，再邪的邪教，不能不思索「認罪悔改」。
難是難在TCOC是龐大跨國歷史悠久結構嚴密的犯罪體，因此，個別成員認罪悔改不能令組織整體認罪悔改。
這裡的「罪」不僅是基督信仰中、屬於門徒語境下的罪，也指的是不同國家的法律規範下的刑事與民事犯罪。
在台灣，目前沒有浮現法律上的罪；但在國際間，這個跨國邪教可就有不少的官司涉訟。只是不在本文討論之列。
本文中所提及的「認罪悔改」，比較大的意義是指信仰上向神祈求饒恕，以至可以在主裡成為新造的人。
這條思路，在筆者隨口與倖存者之一、深諳TCOC套路的G提起時，以下是他的回應：
「 某某：
很高興昨天聽到您與ＯＯ的談話很有意義，這讓他在開始了解 TCOC對他的影響，希望他開始有自主意識的接受來自於他們的訊息。這樣ＯＯ就不會完全在不知情的情況下被人擺佈和操控。他們假借上帝、基督之名要求信眾順服，這對個人來說是非常危險的。
您在處理與孩子的關係方面做得很好，這才讓事情有所進展。
關於人際關係與家庭經營，我推薦一本書，封面如下，您可以參考看看。（與成功有約）
您有提到TCOC 成為「正常」教會的可能性，從這個邪教組織的國際背景脈絡、台灣三十幾年以來歷史來看，我個人認為這是不可能的。許多人也曾為此努力過，包括我自己，我認為不可能的原因有以下幾點淺見：
1.他們非常狡猾，應當直接遠離。 這個膜拜團體非常狡詐，我們應該直接遠離，而不是試圖幫助他們改變。因為他們會利用人們想要幫助他們改變的愛心，來欺騙和迷惑他人。
2.他們是宗教詐騙組織。 在學術分類上TCOC 是一個典型宗教詐騙型的膜拜團體，他們只是利用基督信仰來欺騙人。如果他們真正歸正，他們的詐騙事業也就終結了，這一點他們自己心知肚明。我閱覽了許多的文獻書籍，從來沒有一位學者希望幫助邪教變成正常的宗教（教會）。因為他們隸屬於邪教膜拜團體中的三類（1.新基督宗教教類、2.宗教越軌類、3.異端教派類，“膜”書 p1、p27）。
3.他們無法面對過去的錯誤。 如果他們公開道歉，將會面臨組織過去詐騙的金錢和資源的求償與賠償，包括歸還那些被中飽私囊的奉獻（特別奉獻和十一奉獻都沒有真正用於大陸的傳教）。如果只是部分道歉，那也不是真心誠意的悔改，又如何談歸正呢？
4.他們缺乏正確的信仰基礎。 這群人沒有正確的信仰，不了解基要真理，還曲解教義。要他們全盤否定自己過去的認知是非常困難。
5.他們已早身經百戰。 很多人都曾努力過，但他們已經有了強大的免疫力，非常清楚如何應對這些議題。邪教領導人為了保住自己的飯碗，他們年輕時就從事這個行當，要回頭是很困難的。（他們有一個神秘的“最後原則”來因應這類問題，該組織高層都知道。）
BITE 模型是認識他們的照妖鏡
有一個名為 BITE 模型 的工具，對於辨識和應對邪教非常重要且有效。您可以觀看 BITE 模型的說明影片：
https://youtu.be/fLGGlHggSJs?si=av2oWuCfmibEBsfy
基督與您同在
OOO」
筆者全文引用，旨求真實。也就是倖存者對該組織是不存改造指望。
他所說的也許就是孟子所言：知命者，不立乎巖（危）牆之下。」明知危險，就別佇在要倒的牆旁邊吧。
然而神的作為奇妙可畏。誰知道呢？
筆者仍試擬了幾項可能性：
一，公開認罪，祈 神赦免。
二，與 ICOC 國際基督教會 帝國母體切割。金流與教義完全區隔。
三，向倖存者致歉。用行動表示而非言說。
四，透明帳目。
五，領導層甄拔制度化。現有全職全數總辭，由會眾選舉出長老會議及並擔任法人組織的理事會議，替代現有由上面直接指派的執事;進而由長老會議決定重新聘用、新聘牧師及全職同工。
六，揚棄過往異端教義。向本地教會、神學院共同組成重建信仰小組。
舊事已過，都成新的。若能如此，邪教新生而為神國肢體。這才是真正的美事。
也許有人會說，這是天方夜譚。但神的意念高過人的意念，不是嗎？
我們想一想，邪教中人為什麼願意不畏風雨「關心」特定人？
除了組織派定，還有一種可能，就是他在忠誠於他的「認知」或說「價值觀」「信念」；他認為，這是「為主做事功」，所以，他所關心的對象是ａｂ或cｆｄ都不重要，對象的問題是啥也不重要，他關心的是「理念」和「組織」。所以，我們只能說，以TCOC國際基督教會這個邪教而言，必須慶幸，至少他有形式上願意關心人的勞務付出者，或許不能苛責其心。
但是，這樣的「關心」如果帶著監控、回報、會商和應對，那就邪性大了，不是嗎？
此外，如果禁不起檢視，一轉身，這些邪教中人就會立於制高點和道德優越感，由上而下的「憐憫」對象，那就歪樓了不是嗎？
進一步說，一旦這些居高者其實反而是真面目醜陋，集謊言、欺哄、貪婪😑、隱瞞、操控等等行徑的組織性犯罪結構一員，回過頭來又以高尚信仰者居高臨下地對他人處境私人運用，簡真到了噁心地步！
TCOC就是這樣。
那麼它究竟能不能饒恕呢？相信 神有神的量度，讀者也有讀者的認知。
最後，要談的是啟動筆者撰寫系列十篇文章的初衷，就是我深愛的家庭。
下面附錄兩篇文章，都是對我影響深遠。其中第一則所談的恰恰是為什麼情緒會對家人發作。
對自己犯的錯，前文已說過，我沒有推卸責任給邪教組織，但邪教夾在我和家人之間，讓下文完全言中的情緒爆發後，產生不可收拾的結果。
邪教扮演的是推波助瀾、冷眼旁觀加上見縫插針，但如果沒有不當的情緒，邪教不會有得到助力的機會；這說明問題是交互疊加。
此前婚姻諮商時，專家們都提醒：
婚姻中吵架就像是一連串的啟動開關，當按下第一個，後面的開關就一一啟動，最終爆炸；所以，最重要就是兩個人不要啟動第一個開關，而一旦按下第一個，要有某一方中止其他的連串開關，否則同樣模式將一再反覆。任何婚姻禁不住一再反覆的爆炸。
以上就是我對婚變的結論。
這個邪教在介入我家庭和婚姻有逃不掉的責任。但我該負責的部分，由我面對。
向我深愛的家人說：愛你們。對不起。
（後會有期）
##
註：
情緒管理與家庭關係：主題與重點整理
一、情緒轉移的家庭悲劇
·被壓抑的情緒不會消失，只會進入潛意識中積累（引自弗洛伊德）。
·許多家庭每天上演類似場景：一個人壓抑白天的怒氣，卻在回家後將怒火發洩在孩子或伴侶身上。
·我們對外人禮貌有餘，卻對最親的人無所保留地發洩情緒。
二、「踢貓效應」與權力鏈條的情緒轉嫁
·當一個人無法反擊挫折來源時，常轉而攻擊更弱者。
·例如總裁被罵 → 副總裁被罵 → 經理罵妻子 → 妻子罵孩子 → 孩子踢貓。
·家人處於情緒鏈條的最後一環，經常是最無辜的受害者。
三、情緒傾瀉給家人的三大深層原因
１、安全心理的作用
·我們潛意識裡相信家人不會離開，因此敢於展露醜陋的一面。
·演化上，血緣代表生存依靠，即使傷害也不致解構關係。
２、期望落差的情緒風暴
·人類渴望無條件被愛與理解，尤其來自家人。
·當期望落空（如回家未被理解，反被責問），情緒就會爆發。
·對外人期望低，反而更容易寬容與感激。
３、自我防禦與壓抑的後果
·我們在外表現理性，壓抑情緒以維繫人際關係。
·弗洛伊德指出，壓抑情緒將進入前意識並積累。
·大腦面對家人時情緒控制力下降，導致情緒爆發。
四、認識這些機制，不是為情緒失控找藉口
·約翰・戈特曼研究指出：關鍵是學會識別、理解、表達情緒。
·意識到自己將壓力轉嫁給家人，是改變的第一步。
·情緒傳染若失控，將導致家庭惡性循環。
五、改變情緒模式的實際做法
１、情緒自查
·問自己情緒來源：是工作、人際壓力或對未來的恐懼？
·確認來源才能採取對策。
２、為自己的情緒負責
·外界事件引起情緒，但回應方式是我們的選擇。
·憤怒是個人反應，不是別人「讓你生氣」。
３、多元化的情緒出口
·建議方式包括運動、冥想、深呼吸、寫日記、傾訴。
·要調整對家人的期望，理解他們也有壓力與情緒。
４、在外適度表達情緒
·不建議壓抑至家中爆發。
·可用成熟方式回應不合理安排或壓力，例如正當管道申訴。
六、真正的強者與成熟者的表現
·強者不是能完全控制情緒的人，而是能「恰當表達情緒」的人。
·學會選擇在最想發火時依然保持溫柔，是成熟的表現。
·家應是情緒的避風港，而非情緒戰場。
七、轉變的力量與家庭的正向循環
·每次選擇溝通而非發洩，都是通往更成熟情緒管理的一步。
·當你善待家人，家庭關係更親密，形成良性循環。
八、對外人的禮貌其實是一種智慧
·我們對外人禮貌，是因為知道後果。
·為何不能將這份智慧用在家庭關係？
·家人的支持遠比外人的認同來得重要且長久。
九、家庭關係與人生成功的連動
·擁有和諧家庭關係的人，事業成功機率也高。
·來自家庭的愛與安全感是信心的來源。
·相反，家庭不和會影響生活表現與判斷。
十、情緒分配模式顛倒，人生會不一樣
·想像：帶著微笑回家、聆聽家人，而不是帶回怒氣。
·在最疲憊時選擇溫柔，是愛與成熟的最高體現。
·愛不是情緒好時的溫柔，而是情緒差時的克制。
十一、情緒宣洩對家人的傷害與後果
·無數家庭、婚姻、親子關係因長期情緒發洩而破裂。
·傷害會留下痕跡，即便原諒，信任與親密感已削弱。
十二、重新定義「真實的自己」
·真實不是展露憤怒，而是選擇展現內在善良與愛。
·我們都有多面性，選擇哪一面給家人，是價值觀的反映。
十三、總結：學會正確地去愛
·把壞脾氣留給家人，不是因為不愛，而是因還不會愛。
·真正的愛是克制、選擇與理性。
·家人的愛不該成為發洩的資本，把耐心與尊重留給他們，才能讓家成為真正的療癒之所。
註：
牧職神學院滕張佳音院長 – 本港異端邪教剖析
問題教派界說：
1. 新興宗教（New Religion Movement）
新興的、未分類、用較中性的名稱指有別於傳統的宗教，甚至宣稱自己是非宗教，可能以沒有教主、教典、教寺、教儀等傳統形態出現。
例：新時代∕新紀元運動（New Age Movement）、法輪功等。
2. 極端教派（Extrem or Fringe Sects）
對聖經看法有偏側，未能作全面及平衡的教導。
例：「極端」靈恩派
3. 異端教派（Heresies）
信仰離開正統（Unorthodoxy），教義出現偏差。
例：摩門教、耶証、國際基督教會（International Church of Christ, ICOC）、基督門徒福音會（Christian Gospel Disciples Church）、香港麵酵長老教會（H.K. Yeast Presbyterian Church）、大學研經宣教會（University Bible Fellowship, UBF）等。
4. 邪教教派（Cults or Destructive Groups）
不單信仰錯謬，連教行也出現破壞性後果，損害信徒身心靈健康，使其人倫關係及社會關係互解。
例：未日教派（未日宣教會、東方閃電）、邪淫教派（天父的孩子、統一教、攝理教）、外星教派等。而近年香港錫安教會的發展趨勢乃由極端靈恩派、變成異端靈恩派，並被一般正統基督教會稱為偏激教派，具備發展成邪教的潛質。
問題教派特徵：
1. 教義上的偏差
在神觀（三位一體）、基督觀、救贖觀（因信稱義）、經典觀（經外權威）、末世觀等教義上出現不同程度的偏差。
2. 絕對化的領袖
魅力領袖、能言善辯、吸引多人。為增權威，自稱基督或基督在地上的唯一代言人，強調擁有特殊啟示及經歷、並以聖經解釋支持己見，如有錯誤，鮮肯道歉或澄清。更不願進入神學院受訓練，免削弱身價，反而高舉自己所講所寫的作為信徒人生指引。領袖偶像化，權力絕對化，逐步產生操控信徒、操控教會、甚至操控世界的狂想。不能接受任何挑戰，若遇質疑者，即對異已作出審判性言語或行為，甚或宣佈對方已失去救恩，攬生殺之大權。
3. 教會觀的狹隘
貶低其他教會，不願與他們相交，宣稱自己才是唯一的真教會，排他性甚強，卻又缺乏安全感，轉趨內向、封閉、神秘、邊緣化、甚至不設長久性會址，對外界常存戒心，感到被誤解時，則強化受逼害意識，寧殉道而不屈的心志。
4. 傳教法的激進
強調末世使命、拓展神國、搶救靈魂，實質拓展組織，增加人數，達成野心，甚至不擇手段傳教。對象多取精英化及年輕化方向，特定到大學校園向充滿理想的大學生，及到新展的社區向心智未成熟的中小學生傳教。亦有專門以其他教會信徒為「拯救」對象作有計劃的「搶羊」行動。
例：近年以東方閃電教派傳教手法最為激進，不可不慎！
5. 生活上的操控
強烈灌輸屬靈屬世二分法觀念，產生教會才屬靈、外面世界、包括未信的家人均屬那惡者，故愈趨封閉內向。教會甚至鼓勵信徒離開家人，集體群居，放下世務，全職留在教會工作，與社會疏離。最初因被洋溢的溫情吸引而留於此類教會，漸被其全面推行的一對一（許多是終身制）的嚴格「門徒訓練」所操控，不單在時間及金錢上要求高度地（甚至強制性地）委身，私人的生活受侵佔。又因事要求絕對順命，門徒逐漸麻木失去獨立思考及判斷能力，身心疲累。集體意識取替個體意識，久而久之，形成依賴心態，難以脫離此類教會，重投社會。但當自己逐漸被躍升為師父，有門徒作下級服侍，享受這個本來壓制自己的制度，便因不想失去既得利益轉而成了這操控制度的守護者。
結語：
若非上帝的恩典、基督的大愛、聖靈的加力、賜下雪亮的眼睛、清醒的心靈，面對聖經真理的勇氣，再加上正統基督教會信徒們多方的愛心支援，實在不容易逃離異端邪教的囹圄。感謝神，最近得悉本港的國際基督教會、基督門徒福音會及錫安教會等組織內，均有信徒（甚至全職同工）勇敢離開歪道，挺身公開見証，指証異端邪說錯謬之處。
張貼留言